На начальном этапе борбы с религиозными предрассудками, в 1930-е годы, большинство исследователей трактовали исмаилизм как крайне реакционное течение ислама, в результате чего многие его представители подверглись гонениям, исмаилитские рукописи были частично уничтожены, частично спрятаны самими исмаилитами, и лишь небольшая толика их попала в архивы. В энциклопедических словарях советского периода и в работах некоторых историков и философов исмаилизм рассматривается как реакционное течение, превратившееся в конце XIX-начале XX вв. в агентуру империализма. Для такого обвинения существовали лишь формальные территориальные и религиозные мотивы, связанные с раздроблением единого ранее Бадахшана, в результате чего проповедники и последователи шиитского исмаилизма афганского Бадахшана стали поддаными Англии, а правобережного Бадахшана - поддаными России.
Центральное советское руководство не вникало в тонкости мировоззрения жителей среднеазиатских окраин. И это - несмотря на то, что в конце прошлого века Памир был не завоеван, а добровольно присоединен к России по настоянию духовных лидеров исмаилитов. Они же, преследуемые властью, завещали своей пастве не бороться против Советов, так как "любое испытание - от Бога".
С огромным сожалением можно было отметить тот факт, что на мероприятиях, связанных с нынешним визитом Ага-Хана в Душанбе и на Памир не было ни одного российского журналиста. Хотя некоторые из представителей центральных российских СМИ были предупреждены заранее. И очень обидно было слышать в Хороге от одного западного журналиста фразу: “России здесь больше делать нечего”. Но в любом случае, почти неделю Памир отмечал грандиозный по своим масштабам праздник. Народ встречал и чествовал своего Имама - и человека, и посланника Бога, который должен помочь им, наставить на праведный путь.
Принц Карим Ага-Хан прибыл в Душанбе вечером 21 сентября. В аэропорту гостя с супругой встречали премьер-министр РТ Я. Азимов, координатор организации Ага-Хана в Таджикистане К. Коимдодов, министр иностранных дел Т. Назаров, министр образования М. Иноятова и мэр г. Душанбе М. Убайдуллоев. В этот и следующий день состоялись его встречи с официальными лицами республики, в том числе командующим группой российских пограничников генерал-лейтенантом Николаем Резниченко. Инвестируя значительные средства в экономику Горного Бадахшана и ряда таджикистанских предприятий, Ага-Хан IV не мог не поинтересоваться, какова обстановка на его внешних границах. Были затронуты вопросы борьбы с наркобизнесом, общеполитическая ситуация, связанная с переходом последних подразделений таджикской оппозиции из Афганистана в Таджикистан, вероятность угрозы движения “Талибан” на таджикско-афганской границе.
Но наиболее грандиозные события состоялись через день на Памире. Причем, пристальное внимание, уделяемое Ага-Ханом этому региону, целостность территории Горного Бадахшана, населенного почти исключительно исмаилитами, а также их близкое соседство с исмаилитами Афганистана, Индии, Китая, Пакистана позволяют сделать предположение, что в перспективе Горно-Бадахшанская автономная область могла бы стать новым центром исмаилизма в мировом масштабе.
К приезду Ага-Хана готовились заранее. В течение нескольких недель люди убирали и ремонтировали свои дома и улицы. И днем, и ночью накануне его прибытия в Хороге и окрестностях раздавались призывные звуки дафов - памирских бубнов. Офицеры хорогского отряда высказали предположение, что где-то неподалеку празднуют свадьбу. Но это было более серьезное событие - народ ждал своего духовного наставника, в их представлении - и человека, и Бога одновременно. И звуки дафов были призваны для того, чтобы отогнать злых духов-дэвов, и дать дорогу добру и свету.
Все дни визита Имама на Памир были безупречно солнечными. Центральную улицу Хорога, и окрестные трассы люди украсили комнатными цветами, которые они вынесли из своих квартир. В день прилета Ага-Хана дорога в аэропорт была перекрыта для движения автомашин, и превратилась в живой коридор из жителей Хорога и приехавших на дидор («лицезрение Имама») исмаилитов не только центра ГБАО и близлежайших районов Памира, но и других городов Таджикистана, а также других республик СНГ. Нарядные, яркие платья женщин, белые, смиволизирующие чистоту духовных помыслов одежды мужчин и детей, и много цветов и флажков в руках. Если в Душанбе приезд Ага-Хана означал в первую очередь визит одного из богатейших людей мира в Таджикистан, то на Памире это - неизбывное счастье, заполнившее сердца людей.
© Надежда Емельянова
